“天人互泰”解读之三 天人互泰---善恶是非之“鉴”

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“天”本意是“颠”，即人的头顶，后引伸指皇天上帝。据考：“天”字在我国古代殷商时代已经出现了。古人赋予“天”以神圣的“天道”、“天德”等涵义，被视为自然人性的依据。“天”至高无上，正气坦然，包容万物，大爱无疆。

《穷通刍论》作者梁缺（梁之永）在书中道：“天地明善恶而不语，造化定福祸而不说，四时知吉凶而不议。”认为宇宙间最高的道德形式是“天理”，因为自然规律是公道、公平、公正的，人只有顺应天意正道，才能获得上天的庇佑，否则，必然会遭受上天的惩罚。他还认为：“对天理的肯定就是对自身的肯定，对天命的敬畏就是对生命的敬畏。这敬畏之情，绝非外力所强加，而是发自一颗道德之心！”

万物皆互动，万物皆因果。顺天而行者必昌，逆天而为者必殃。他从人类的理性诉求出发，以“天人互泰”的观点，视为人类的终极追求。这一包罗万象、寓意深长的哲学概念，蕴含了人与天、人与人的对应关系，还蕴含了“天”所囊括的星际之间的对应关系，彼此间的关系只有达到互善互泰，而不是互恶互害，才能建构人与天、人与人、人与万物以及星与星之间的平衡、和谐、共存关系。

善恶是非，天理为鉴。梁缺“天人互泰”哲学理论的提出，顺应天理，对人类社会不断致力追求实现高度文明，倡导和实践善行，具有深刻的现实意义，对我们现实中建构健全友善的社会关系，有着深邃的理性启迪。而对于处理未来的天人关系，天人互泰理 论同样具有建设性的预警方案，悟出了天人关系的永恒纲领。将来地球人如果发现了地外文明，抑或是外星人发现了地球文明，地球人也必须主动与外星人建立彼此间的友好和谐关系，实现互存互泰、共享共赢。而处理人与天的关系，则应融入人类发展的“开放、包容、协调、共享”的主旨，实现天人互存、互动、互善、互泰。

在理解天与人的关系和意义上，中国古人曾总结出“天人合一”的哲学思想，认为：“天地与我共生，万物与我为一”，把人看作是自然的一个组成部分，在自然的怀抱中求得精神慰藉。而“天人互泰”则是在“天人合一”基石上的升华与创新，它从以人为本到通观大自然，把握未来、把握方向、把握本质、把握全盘，着重人的主观能动与创造，强调人类的一切智慧和所有的科技手段，为实现天人之间的和谐相安作出了理性和神性的思考。
(本文作者肖力群系著名作家、哲学家、媒体人，出版个人专著20余部)